“人生以气为本，以息为元……天地化工流行，亦不出呼吸二字。 人呼吸常在于心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣。”

《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收， 炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”于此奠定了“百病生于气”的理论基础，气机失调是疾病的基本病机，临床治疗应以调畅气机为要。

气既是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，又是推动脏腑功能活动的原动力，气机壅滞则脏腑病。所以，调节呼吸，利用呼吸导引是养生极其重要的环节。

现如今，很多人都可能“呼吸不到位”，造成身体缺氧，常感疲惫、头晕头痛，甚至动不动就身体酸痛、肌肉僵硬等，若长久不改善

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判断呼吸太浅的5个表现叹气次数增多由于经常屏息，身体会本能地借助叹气弥补不足的氧气。

经常打哈欠打哈欠是一种条件反射式的深呼吸活动，人在疲倦时，大脑神经就会强迫机体多吸入氧气。如果经常打哈欠，很可能说明你的呼吸比较浅。

睡觉磨牙不恰当的呼吸方式常常伴随着睡觉磨牙，同时也表示压力较大、神经焦虑。

肩膀、脖子发紧当呼吸很浅时，肩膀、脖子和背部肌肉就会本能地发力，促使肺部吸入更多的空气，从而导致这些部位的肌肉僵硬。

经常疲倦呼吸浅，身体容易缺氧，为了维持身体的运作，会采用部分无氧呼吸的方式来产生能量，而无氧呼吸会产生过多的乳酸及碳酸，在体内堆积的结果就是容易感觉疲累、白天嗜睡、夜间浅眠等症状。

六字诀是调气疗病第一功法

《道德经》曰：“故物或行或随，或嘘、或吹”。《庄子· 刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”庄周认为调节口鼻吐纳，呼浊吸清，配合模仿鸟兽的肢体动作，有利于益寿延年，是长寿者所必须的养形导引方法。

六字诀是中医学传统的以呼吸吐纳为主的调气疗疾养生功法，是吐旧纳新的主要方式，调控体内气息的升降出入和脏腑气机的平衡，以达到祛除疾病、养生保健的目的。

呼气六字诀，最早记录在南北朝陶弘景的《养性延命录·服气疗病篇》中：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”“……委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，咽以解极。”

以鼻吸气，配合“吹”“呼”“呵”“唏”“嘘”“呬”六种吐气法，分别用于治疗心、肝、脾、肺、肾五脏的不同病症。

隋·天台高僧智顗在陶弘景呼吸吐纳调气法的基础上进行了发展，以“呵”“嘘”“呼”“呬”“吹” “嘻”六种呼气法，结合了佛教观想坐禅法，即“调息”与“调神”合一，成为了天台宗“六妙门”。分别用于治疗心、肝、脾、肺、肾、三焦的病症，把六种吐气法与对应的脏腑重新进行了配属：呵 —心、嘘 —肝、呼 —脾、呬 —肺、吹—肾、嘻—三焦或胆。

六字诀通过鼻吸纳入自然之清气，配合“嘘、呵、呼、呬、吹、唏（嘻）”六种不同口吐浊气的方式，补虚泻实，调控体内气息的升降出入和脏腑气机的平衡，从而达到祛除疾病的目的。

服气之法

“服气”是一种以气息吐纳为主，辅以导引、按摩的养生修炼方法，在道界流传甚久。

道家在坚持“道”的本体地位时，还以“气”作为生命赖以维持的根源之一。《云笈七签》摘引的《元气论》说：“人与物类，皆禀一元之气而得生成，生成长养，最尊最贵者，莫过人之气也。” 正是因为“气”在道门中人眼中十分尊贵，道界才十分重视修炼服气之术，这也成为道教“服气”术的理论基础。

盘腿坐好，两手交叠在一起，放在脐下三寸关元穴上（男性是左手在下，右手盖在左手上面，而女性相反，右手在下，左手盖在右手上面）然后双手放松，坐直。

一般的方法是：临睡前等到谷气消尽、心神安静之时，闭上眼睛开始深呼吸，心情保持安宁平静。吸气的时候什么也别想，呼气的时候就集中精神感受气往下走，所有的气都开始从胸口往下沿着心窝部至丹田，最后将心念贯注于下丹田气海之中，寂然不动；将意念守在丹田，用文火温养。久而久之，任脉通畅，心肾相交，中气旺盛。

现代缩唇呼吸法

这个呼吸方法

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做法：吸气时放松颈、肩、背的肌肉，用鼻子慢慢吸气；呼气时嘴巴拢圆，道家绳疗提示吸气和呼气的时间比在1：2进行，慢慢地呼气达到1：4的目标。

技巧：尽量使呼出的气变长，可以在前面放一根蜡烛，以不吹灭蜡烛但又使蜡烛火苗倾斜的呼气速率为佳。

鼻孔交替呼吸

鼻孔交替呼吸，首先是可以清理肺部，每天早晚进行5分钟的交替鼻孔呼吸练习，能让废气和杂质从肺底大量排出；同时还能激活大脑，让人表现更好。

做法：坐在舒服的位置，后背挺直，闭上双眼

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①先准备让右手拇指抵住右鼻孔，让左鼻孔吸气；

②吸完让右手无名指抵住左鼻孔，让右鼻孔呼气，

③呼完接着还是让右鼻孔吸气，吸完再让拇指抵住右鼻孔，让左鼻孔再呼出。

操作时始终保持一侧呼完，接着再吸气，吸完堵住另一侧再呼，呼出之后再吸气，再交替另一侧。