先说一下，故事背景：

于宋神宗 元丰二年（西历1079年）八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱（即乌台诗案），被责授为黄州团练副使。

苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，五年不得升调。

先说这个再看故事，讲的就是苏辙在筠州时所遇的一位异人。

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本故事出自《夷坚志 高安赵生》作者：洪迈（南宋）江西高安，有乞丐赵生。他平常穿着破衣，鬓发蓬乱也从来不洗澡。唯有好喝酒，一但喝醉就打骂市面上来往行人（骂街），斥责他们以往所做的恶事。

本地人都说他是狂人（不同于精神病），不敢接近（怕揭其恶）。虽然如此，有时遇见的人虽不认识，他也能说出其身体宿疾以及平生所做过什么善恶事。因此本地有人，认为赵生是有道高人。

宋神宗 元丰三年（西历 1080年）苏文定公（苏轼的弟弟苏辙）贬官居住在筠州（高安）。有时会在路上遇见赵生，因为知道他狂，也不敢跟他说话。

同年岁末，赵生忽然来求见苏辙。苏说：“你从来没有求见过别人，今天来见我是何意？”

赵生说：“我就是想见你，我知道君好养生之道而不得其要领。你现在阳不降，阴不升，所以肉多而浮胖，面色发红而无光干巴巴的。我来是打算教君子，用一碗水灌溉百骸，经过十天，所有的疾病全能好。如果用上一年的功夫不懈怠，那你这一辈子也不会生病。”（所谓阳不降

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苏辙按他所说，这么一练确实有效验

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有一次，赵生约苏辙同宿（据后文可能要一起神游，所谓神游就是神识出体到外面游玩，也叫出阴神），但是赵生没来。之后苏辙就问原因为什么失约，赵说：“本来是打算与你一同出游（神游），我后来一想怕你受惊害怕。受惊则伤神，所以我没来。”

苏辙又问：“你都去哪了？”

回答说：“我去了泰山脚下，所见与世间所说的地狱景象相同。君如果见到那般景象，恐怕回来后也不愿意做官了！”

苏问何故，回答说：“那里有很多的僧人和官吏，僧人是因为不守本分戒律，官吏是因为糟蹋财物的缘故。”

苏辙又问：“你到了那里，他们会尊敬你吗？”（那意思你是有道高人）

赵生回答说：“不然，我能看见他们

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苏辙接着请教，问：“这养气之法，按你之前说的做，这个我明白了。但是如何养性呢？”赵生也不回答。（因为不好说，所以不回答）

又有一天，赵生突然问：“君做过梦吗？”

苏辙说：“做过！”

赵接着问：“梦见过先公吗？”苏回答：“是的。”

赵接着说：“方其梦时，亦知存没忧乐之知乎？”（这段是原文，可以简单理解为，在梦中时你知道在做梦吗？）

苏说：“那是不知的。”

赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了！”苏非常吃惊，认为他的话与众不同。

（如果能明白“庄周梦蝶”就能明白这里的意思。）

赵生自己说生于后周甲寅年（西历 954年），今年已经一百二十七岁，老家原本是代州（今忻州市代县）人，名赵吉。

少年时侍奉五台山的僧人，没能坚持到底，后来放弃而云游四方。与杨州蒋生一起学习，因为蒋生所忌，用毒药毒伤了眼睛。眼睛虽然看不清楚，但时常脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是碧绿色的（估计是白内障）。自肚脐以上，骨如龟壳；自心以下，骨如锋刀，两骨头之间，不合如指。（此一段是原文）

交往时间长了，赵生求苏辙写封书信（推荐信），去往黄州求见苏东坡，苏东坡就把他留下住了半年。等苏东坡北归回京，路过兴国军（宋代行政区划）时，知军（官名，兴国军一把手）杨元素知道赵生是位异人，就留他住在府中。

说这位赵生喜欢禽畜一类动物，如鸡、鸭、猪、牛等。常常带着一只跟随自己，和它一起吃饭睡觉。在兴国军时，他养了一头大骡子，后来被骡子踢伤而死，杨元素用棺材把他葬在野外。

时间来到宋哲宗 元祐元年（西历1086年），苏轼与弟苏辙，同时被召还京师。四川僧人法震（僧名）来求见，说：“我走到云安一酒家时，碰见一名乞丐，他说：‘我姓赵，以前在黄州，认识苏学士（苏东坡），请帮我问候一声。’”

于是让僧人描述一下长相，果然是他。当时兴国军的知军是朱彦博，他的儿子也在坐，听了这件事，回到兴国军就告诉了他父亲。这位朱军守，派人挖开了赵生墓，发现棺材中唯有一只拐杖和两根胫骨（小腿骨）在，这可能就是“尸解”。见苏文定《龙川略志》。

评论：题外话：《龙川略志》中关于赵吉为什么说如果苏辙去了，怕是不愿意做官了，原文是“吏囊物故耳”而洪迈写为“吏坏物故耳”。在我看来，这二人都是大官，不敢写的太白。其实就是贪官污吏的原因。洪迈写的过于含蓄牵强。而苏辙所写的“囊物故耳”又不好理解，但还能勉强理解，所谓“囊物”就是拼命往自己兜里划拉。

这故事的见证人很牛，真实性很强。文中苏辙一直称赵吉为赵生，这也说明当时他看起来很年轻，据赵自己说已经百二十七岁，至少苏辙当时没有看出来。如果是真的，也说明他的养生方法确实有效。

其中道理值得品味一番。加之我水平有限，所以把重要原文贴出来，大家自行解读：

因自叹曰：“此亦邪术，非正法也！君能自养，使气与性俱全，则出入之际，不学而能，然后为正。”苏曰：“养气如生说可矣！养性奈何？”生不答。

他日，遽问曰：“君亦尝梦乎？”曰：“然。”“尝梦先公乎？”曰：“然。”“方其梦时，亦知存没忧乐之知乎？”曰：“是不可知也。”生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣！”苏矍异其言

前卫

关于那个养生法，苏辙没有写出来，无法知之。关于谈梦的这段，个人感觉是全文的精华，所谓各取所需，我所看重的就是这段。我们都知道，在梦中时一样有乐有忧，那感觉也是无比真实。只有醒来后才知道的刚才在做梦，如果在梦中亦知道自己在做梦，那就有点功夫了。他说如果还有梦和醒的差异，那么本性就不全了。如同南怀瑾让学生们参“无梦无想时，主人公何在？”与这“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣！”差不多一个意思。这个东西只能个人去参，说破就不值钱了。

最后引一句吕祖的话“梦中占梦以堪悲;形外逃形而发笑”，我曾经做过一个四层梦，就是梦里的我做梦，梦见我在做梦，总共有四层。梦中我又在占梦中吉凶，忽然醒了发觉在做梦，然后一层一层的醒，最后我都不知道，自己是在梦中还是真醒了。可惜了当时并未悟道。

再补充一下，这个故事是洪迈抄自《龙川略志》原作者苏辙。虽然是抄录，但还是有几句话没有写。一是最后苏辙对于赵吉的评价，二是赵吉自述中，杨州蒋生为什么会下毒。有兴趣的朋友请自行去找来看看。