一、呼和浩特的城市发展

呼和浩特是“国家历史文化名城”和华夏文明的发祥地之一。“大窑文化”证明，早在50万年前这一带就有人类居住。春秋战国时期，赵国在这里建立了最早的行政建制“云中郡”，并修筑了云中城。南北朝时期，鲜卑族和敕勒族定居于此，才有了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”牧歌。后来契丹人在这里又建起丰州城，因而呼和浩特有着“古云中”和“古丰州”的称誉。

明朝末年，阿拉坦汗率领蒙古土默特部驻牧于这里，从此这一带称为“土默川”。1572年（明隆庆六年），阿拉坦汗招集能工巧匠在这里兴建起“库库和屯”，蒙古语的意思是“青色的城”，明朝政府起名“归化”。1737年（清乾隆二年），清朝政府在归化城东修建了专门驻扎八旗军队的绥远城。民国初期，归化和绥远合称为归绥县。1929年（民国十八年）升为归绥市，成为绥远省的省会。1937年（民国二十六年）日本军队占领时期改称“厚和豪特特别市”。1945年日本侵略者投降后恢复旧名归绥市。1954年，国务院将归绥市正式更名为呼和浩特市，并确立为内蒙古自治区的首府。

二、内蒙古与外蒙古的历史成因

1911年，中国爆发辛亥革命，满清王朝随即覆灭。沙皇俄国当即策动外蒙古搞独立，脱离中国统治。12月28日，在沙俄的支持下，外蒙古活佛哲布尊丹巴在库伦登基，自称“日光皇帝”，年号“共戴”。1919年，俄国爆发十月革命推翻沙皇统治并建立了苏联政府。之后中国北洋政府总统徐世昌趁机采取铁腕政策，出兵外蒙古，强行取消外蒙古的“独立”，恢复旧制。不过，1924年11月26日，在苏联的支持下，蒙古人民党宣布废除君主立宪制，成立蒙古人民共和国，定都库伦，改城名为乌兰巴托，以1911年作独立纪元，允许苏联驻军。但中国及英、美等当时主要国家政府皆未承认。然而，苏联从来就没有停止对外蒙古的窥觑。

1944年，第二次世界大战到了关键时刻。在欧洲战场，美英联军和苏联红军已经攻入纳粹德国境内，取得了战略优势，彻底打败纳粹德国的日子已经指日可待。但是在亚太战场，虽然英美两国在太平洋和东南亚战场节节胜利，但是所有战役打的都十分艰难，伤亡惨重，如要想要完成占领日本本土逼迫日本无条件投降的战略目标，那么兵力明显不足。此时，罗斯福想到了斯大林领导的苏联红军，决心把苏联拉进远东战争，并且要得到斯大林的“书面保证”。于是，罗斯福给斯大林写信，邀请他参加由美国、英国、苏联最高领导人共同组成的高峰会议（即雅尔塔会议）。

1945年2月4日—11日，雅尔塔会议如期召开。针对罗斯福提出的苏联参加对日作战问题，斯大林提出了条件，其中最核心的一条就是，“外蒙古的现状须予维持”。斯大林所说的“现状”就是指的“蒙古人民共和国”。除此之外，斯大林还提出了要与中国共同管理中长铁路、租借旅顺口、大连港国际化等条件。鉴于这件事情对于美英两国的利益毫无损伤，更何况如果苏联参加对日作战，将会大大减轻美英盟军的压力，降低美英士兵的死亡率。于是美英两国以牺牲中国国家主权利益为代价同意了苏联的无理要求。而当通知文书送达中国政府时，蒋介石为此感到愤怒，却又无可奈何，只得派行政院院长宋子文、外交部部长王世杰和蒋经国赴莫斯科谈判，试图通过谈判的方式扳回一城。但是正所谓弱国无外交，在谈判中，斯大林傲慢且明确表示，如果中国不同意外蒙古独立，苏联就不出兵攻打日本。无奈之下，宋子文只能退步、妥协，他提出“一中一蒙”，给外蒙古“高度的自主权”的主张，但苏联方面根本就拒绝讨论。面对残酷的既成事实和强大的国际压力，蒋介石只能指令宋子文接受苏联方面的条件。同意苏联出兵击败日本后，在苏联尊重东北的主权、领土完整；不干涉新疆的内部事务；不援助中共等三个条件下，允许外蒙古“独立”。于是，1945年8月14日，时任中华民国外交部长的王世杰与苏联外长莫洛托夫签署了《中苏友好同盟条约》及其附件。1946年1月5日，中国的国民政府正式承认外蒙古的独立。2月13日，国民政府与蒙古建立外交关系。从此，中国失去了对外蒙古的控制权。

虽然外蒙古经过近现代国内外的种种原因而被分裂出去，但内蒙古则是自古至今一直都归中国所有，这是毋庸置疑的。早在战国后期，燕国、赵国、秦国的领土已经拓展到今天的内蒙古地区，中原的华夏民族开始在内蒙古南部定居。汉朝在今天的内蒙古地区设立郡县。如西汉（前127年）设置五原郡，辖境相当于今巴彦淖尔盟东部、包头市和鄂尔多斯市（伊克昭盟）达拉特旗、准格尔旗等地。而在中华民国时期，内蒙古则分为热河、察哈尔、绥远、科尔沁等特别区，后均改省；1947年，新中国成立前，中共以今内蒙古中部设内蒙古自治区，区名至今未变。1978年后内蒙古扩大管辖范围，把原来的甘肃北部，吉林西部，黑龙江西部划给内蒙古。

三、内蒙古的哈达文化

哈达是蒙古民族广泛用于祭祀、庆典、礼遇的吉祥圣洁之物。哈达按照质地可分为丝绢哈达、彩绢哈达和粉绢哈达；按照颜色可分为蓝、白、黄、红、绿五色哈达，以蓝色为主，白色为辅。

蒙古人在婚宴、寿庆、春节等喜庆盛典上有敬献哈达的习俗。来客向主人家的长辈、寿星，主人向贵宾、客人互相敬献天蓝色的哈达。蓝色哈达表示敬献者祝福受赠者吉祥永恒、如意兴旺之意。

使用哈达有许多讲究和规范：首先要求哈达必须新颖、清洁，将哈达的横断面折叠成三层，要将预兆吉祥的哈达折叠口向上冲外朝向受赠人。以自己的肩宽将哈达用双手平展地捧起。然后，敬献哈达者衣冠整洁，神情饱满，面带笑容，矫健地走上前去，以谦恭的姿态轻轻地弯腰将哈达献给对方。受赠人应躬身双手接过哈达，郑重地叠好放入包中或揣入怀中，或放在高处，或佛龛前。献哈达时，不可将哈达直接套在客人脖子上。这对于蒙古族来说，无异于是套马的动作：而客人也绝不可接过哈达随便乱放扔。这两者都是很不礼貌的。

蒙古族对于哈达的使用有严格的区别。红色和绿色哈达同称为“年达尔”，一般在庙宇的菩萨面前或家庭的佛龛上，作为象征完美寓意的装饰使用。黄色哈达只是在拜活佛高僧和皇帝时使用。 白色哈达俗称“散拜”，仅限于在丧葬或祭祀的场合使用。而且，在丧事上要献折叠的白色达，就是把长哈达折叠成短哈达。表示对死者真诚的哀悼和对亡灵升天的祈祷。将白色哈达折叠短是祈求缩短亡灵在阴间的苦难路程，同时也希望减少亲友们的悲痛和哀伤。

蒙古民族使用蓝色哈达的习俗有悠久的历史。从远古时期开始，蒙古民族就崇敬大自然——信奉长生天。认为蔚蓝色的苍天浩瀚无际、无始无终、纯洁美丽、清新永恒，威力无穷，不会被任何力量所征服，是长生的色泽。蒙古民族的原始宗教——蒙古博教 ( 萨满教的分支)认为神力无穷的苍天“父亲”，与慈祥无比的大地“母亲”，以其神秘而微妙的阴阳关系造就了大自然，养育着生生不息的万物生灵。人类只有崇敬自然、顺应自然，才会拥有赖以生存的空间。这种生态型宗教理念，给蒙古民族形成强烈的生态意识 ，甚至独特的民族性格，都有着深刻而长远的影响 。为了表达与大自然的和谐一致，蒙古族男性与天父保持协调，普遍喜欢身着蓝色服装；女性为了与地母保持一致，终身以穿绿色服装为主 ( 随着年龄的增长，服装的颜色由浅变深 )。他们把赖以生存的生态环境，视若生命般地珍惜。这就是蓝色的草原生态文明。蒙古民族的正宗哈达之蓝色，显然是来自崇敬长生天的生态文明。

四、内蒙古自治区民俗文化

草原盛会那达幕：即游艺、联欢的意思，源于七百年前。那达幕之日商贩云集，说书献艺应有尽有，热闹非凡，最扣人心弦的莫过于赛马、摔跤、射箭。多在草原牛羊肥壮、稻谷飘香的8月份举行。

蒙古包：蒙古包一词来自于满族人对蒙古族住所的称呼，是游牧生活的产物。是草原牧区最喜欢的居住用具，也是外地游人最感兴趣的下榻场所。

祭敖包：“敖包”最早是用于识别道路方向的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。祭敖包多在7、8月份举行。祭祀时敖包上插树条，上面挂有五颜六色的布条或纸旗。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。

手扒羊肉：蒙古语称手扒羊肉为“布和力麻哈”。是草原上蒙古民族简便实惠的待客食品。羊吃草原上的五香草，调味齐全，不加任何调味品，只要掌握清煮技术，就能做得美味可口。

蒙古族敬酒：蒙古族斟酒敬客最考究，美酒是食品之精华，五谷之结晶，是最能表达朋友之忠诚的珍贵食品。主人将美酒斟在银碗或金杯中，托在洁白的哈达上，唱起感人的祝酒歌，表达自己的真诚与感情，此时客人理应随即接过酒，能饮则饮，不能饮则品尝少许，然后将酒归还主人，万不可推推让让、拉拉扯扯，谢绝主人的敬酒，否则他会认为您对主人瞧不起，不愿交朋友、不能以诚相待。

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内蒙古民歌：《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《那木斯来》、《劳工之歌》等；赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等，仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高小姐》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》等。

鄂尔多斯婚礼:流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外。

篝火节:内蒙古北部鄂伦春族人的传统节日，在每年的6月18日，鄂伦春人会燃起篝火，并集体围绕在篝火旁，载歌载舞，欢乐通宵。

其他礼俗：

爱畜: 如在草原上遇见畜群，汽车与行人要绕道走，不要从畜群中穿过，否则会被认为是对畜主的不尊重。

做客: 乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马

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敬茶：到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。

尊老慈幼: 到牧民家做客，见老人要问安，须以“您”相称。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。对小孩不可斥责或打驾。不要当着家人的面数说孩子生理缺陷。

到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等。

对迎面狂吠的牧羊狗仅可喝斥，不可打。

解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧（有羊圈）、北侧（气味会随风刮入包内）。

冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的。

来源：润警