九岭在平江县东，属长寿镇范围

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可见九岭有大九岭、中九岭和小九岭之分。“九”应是泛指多的意思了，大片山脉，群山总称，九岭后抵浏阳群山，左为连云，右倚龙门，与幕阜相望，与汨水相伴，群山有宗，地脉兴隆，为罗霄山脉北端发源地之一。罗霄山脉是湖南与江西两省的分水岭。九岭系脉源，定是块风水宝地。

罗霄山脉（图源网络）

九岭村正处九岭群山之中，难怪唐朝宰相陈希烈要潜隐九岭，魂归塔洞，塔洞因陈希烈的墓塔而得名。熊运新老先生有诗为证：

塔洞山水景最优，五形环抱小溪流。

抬头狮子蛇牵象，出海龙王马赶牛。

猛虎依山凤作伴，乌龟涉水月为俦。

黄金遍地资田野，最是英容不老秋。

九岭村有山有水有平原，山有崇山峻岭，水有百转淙流，前有一马平川的大水塅。气有融结，地有精微。“狮子抬头蛇牵象，龙王出海马赶牛”其山有态有势；“乌龟涉水月为俦，五形环抱小溪流”，其水百回千转富有灵气。九岭村有山林面积两万多亩，特别可喜的是九岭村还藏有一个大碑洞，一洞风光一洞景，从蛇嘴进洞，纵深8公里，没有一户人家，也没有什么耕地，七弯八窍，一弯一洞天，一窍一景点，一条小溪，流水淙淙，小魚游浅底，虾螺戏碧丸，路伸水长，山高林深，水是甜的，风是爽的，走进大碑洞，让这个自然山水把人醉得一塌糊涂。

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《同治平江县志》卷二十九记载：“惠果寺在县东百里，即鹫台。唐天宝中，陈侍郎隐居于此（入郡志），据《风土记》云：“有陈侍郎塔墓”。国朝乾隆36年，鸣山后裔重修东院殿宇，熊性捐田二十亩。咸丰11年，熊绍鉟叔侄重修。”塔墓一般是唐代昄衣佛门的僧人死后墓葬的规制。由此可见，陈希烈潜隐平江，出家为僧。熊姓族人对陈希烈的惠果寺和塔墓尤为看重，不但重修塔墓和惠果寺，还捐田二十亩，收租维护塔墓和寺，实属难能可贵。熊姓宗祠紧邻塔洞，在当地也是名门望族。而鸣山后裔现在不承认是陈希烈的后裔了，陈氏宗亲平江联谊会也证实了这一说法。

《同治平江县志》又载：“九岭庙，在县东百里九岭。上有陈侍郎、徐侍郎（徐安贞）、白侍郎（白琪）塑像。岁时水旱疾疫，祷祀辄应。”陈希烈在九岭，不但有寺，有塔墓，还有庙，还有塑像。深受百姓爱戴与尊崇。只是最先四相隐平江中还有一个刘光谦没有塑像，不知是什么原因把他落下了。后又有陆善经和李安甫寻友而至，而成六相隐平江。

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惠果寺系唐天宝年间侍郎陈公常甫所建，后有奉伦山，前有玉带山，溪水环绕，建筑气势恢宏，殿堂轩昂，宫室幽奥，寺有正殿，还有东西两侧院，前有佛塔，有古锺，供奉着弥勒佛和众罗汉佛像，东院有陈希烈遗像，环寺有围墙，寺外有寺田几十亩。香火旺盛，香客云集。有诗为证：“石雕窗台窥花径，滴水天井养蟾蜍。红柱长廊弄灯影，碧翠阁楼有书声。”可见惠果寺当时的兴旺。如今惠果寺遗址尚存，建了学校，学生的琅琅书声替代了当时惠果寺的晨钟暮鼓，那口古钟1958年大炼钢铁毁掉了。然陈希烈的塔墓却保存至今，一直没有遭到破坏。原国民政府平江县长张慕槎瞻仰陈希烈塔墓，有诗凭吊：“曾作南江客，未登四隐堂。风尘惭俗吏，高洁仰贤良。九岭埋忠骨，鸣山奕世昌。文章千古事，万代放光芒。”在古人面前讲点奉承话，也不为过。

说是六相隐平江，其实真正当过宰相的只有陈希烈。有人说陈希烈是个文人，当官不理手（不善于），其实不然。在朝廷当官，陈希烈一进宫面对的就是皇上，伴君如伴虎，陈希烈在朝廷摸爬滚打三十多年，至开元十九年（731年）就升任工部侍郎、集贤院学士，并主持集贤院事务。后又兼任崇玄馆大学士，746年任命为同中书门下平章事，成为宰相，兼兵部尚书，封颖川郡公、许国公，官当到了顶，一人之下，万人之上。时间长达八年。

陈希烈不但会当官，还能说会道。进士及第后，曾为人撰写碑文，后此人获罪，陈也因碑文受到了牵连，以为同党，送交河南尹衙门。陈希烈毫无惧意，自我辩护，洋洋洒洒百余言，河南尹薛季昶非常惊奇，把他请上厅来，道：“你将来能当宰相，我要把子孙托付给你。”陈希烈也果然官至宰相。陈希烈的演说水平由此可见一斑。

剧照（图源网络）

陈希烈不但会讲，文笔尤可，凡是唐玄宗的口述都由陈希烈整理成文，凡是玄宗有撰述，必经希烈之手。累迁至秘书少监、门下侍郎，是皇上的贴身秘书，形影不离，深受皇上信任。其诗书文章亦属大家，其诗赋数千首，留传后世的甚少，全唐诗中收录其仅三首。其一《赋得云生栋梁间》：

一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。

偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。

其二《省试白云起封中》：

千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，学分触石容。

为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。

素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西住所从。

其三《奉和圣制三月三》：

上巳逾龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。

锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。

野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。

陈希烈博学多才，以其在经籍方面有令人叹服的学术修为而被选入皇宫，给皇太子开讲老子的《道德经》，他随端立义，应答诏问，敷尽微意。他又精通道家理论，并常以神仙符瑞取悦于玄宗。既是集贤院的知院，又是崇玄馆的大学士。集贤院集中了全国的高级知识分子于一体，是皇上的智囊机构；崇玄馆是太子和皇家贵族的学校，要驾驭这两个机构不是一般人所能为旳

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陈希烈还有一个最大的特点就是与人相处，“让人觉得舒服”的为人之道。与皇上相处，能让皇上欢心；与集贤院的院士相处，能相互包容，像李白这样牛气冲天的人对陈希烈也不离不弃，李白离开长安还专门写了一首诗《翰林读书言怀》呈集贤学士，诗曰：“晨趋紫禁中，夕待金门诏。片言苟会心，掩卷忽而笑。”与朝廷大臣们相处，他能包容，很少说人家的三长两短。让他周围的人，感觉到他能成人之美，感觉到舒服，不对任何人构成威胁，这是他的为人之道。

陈希烈的为官之道就是忍让，不擅权。他不拉帮结派，也不搞团团伙伙。以柔弱之道周旋于朝廷上下，与张九龄、李林甫、楊国忠为相，也能独善其身。李林甫权倾朝野，坐在家中处理政务，百官都在他府前等待召见，而左相陈希烈坐镇政事堂却无人谒见，他只是在公文上签个字而已。他心里当然是有想法的，但他从不表露出来。做官做到这个程度也不得不说是“难得糊涂。”而李林甫、楊国忠都没有善终。权力是腐蚀人的，能使人魔性十足，自我膨胀。所以他不贪权，不擅权。他的每一步升迁，都是水到渠成、自然之中的事情，他自己从未去争过，更不会去送礼，拉关系。

安史之乱（图源网络）

陈希烈当然也有不足的地方，司马光对陈希烈作了最残酷的点评：“希烈等贵为卿相，或亲连肺腑，于承平之日，无一言规人王之失，救社稷之危，迎合取容，以窃富贵。及四海横溃，乘舆播越，偷生苟免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。”司马光尽管言词有点过了，但有两点是中要害的，陈希烈陪伴玄宗三十多年，对玄宗皇帝的昏庸、奢淫、腐败、庸政不上书，不作为，以保自己的富贵而迎合取容，使大唐天下由盛转衰，作为朝廷近臣和宰相是难辞其咎的。作为一个知识分子来讲也缺乏独立人格和道义担当。至于是否“无一言规人王之失”我们尚不能武断，其进言皇上谁又搞得清楚呢？

其次是晚节不保，天宝十五年，安史之乱，攻陷长安，唐玄宗终于吞下了自酿的苦果，自顾逃命入蜀。陈希烈还没有来得及跑，和千百朝官一起被挟制利诱，当上了伪相。偷生苟免，媚贼称臣。缺乏杀身成仁的大义，这是陈希烈生命中不能承受之重。

肃宗即位，对达奚珣等十八人处斩，陈希烈等七人赐自尽。肃宗念及陈希烈曾为父皇玄宗的宠臣，又是皇子们的恩师，记念旧情而网开一面，再加上陈希烈尽管在朝廷供职三十多年，没有积怨，也没有宿敌，而变通赐死，睁一只眼闭一只眼，听任其隐姓埋名，潜迹江湖，给其一条活路。所以才有“四相隐平江”这一历史（详见六相隐平江）事件。陈希烈能逃到平江潜隐山林，出家为僧，安享晚年而善终，与他的为人之道、为官之道是分不开的。

望着陈希烈的塔墓，踏看惠果寺旧址，遥想当年潜迹九岭的陈希烈，钟情于山水，皈依佛门，了却了余生，找到了理想的归宿地，是其晚景中的一种慰藉。九岭人很看重这位落寞的宰相，为他守墓守寺，塑像立庙，崇拜有加。

戊戌年夏月于平江六味斋